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나카니시 히로지

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모모야마 시대를 대표하는 화가·카노 에이토쿠에 의한 “우에스기모토 낙중 낙외도병풍”(국보)에서는 기온 축제의 모습이 그려져 있다
(사진 제공 및 소장: 요네자와시 우에스기 박물관)

예전의 시미즈자카는, 지금의 마츠바라도오니오지 부근이 중심이었습니다. 쓰루 메소 "라고도 불리며弓ゆ弦즈루의 제조와 그 행상을 하고 있었던 것에 유래합니다.犬이누神じ人마늘」라는 다른 호칭도 있었습니다. 기온사(지금의 야사카 신사)에 속한다기인더 우도로서 경내를 청정하게 유지하는 청소 등을 들고 있었던 것입니다.

기온사의 제례·기온 축제 때, 그들은神み輿문지が御お旅자주所쇼に渡と御교하는 행렬의 선두에 서서 선도했습니다. 개신인 가운데서 매년 6명이 선택되어, 감색의 옷에 흰 복면 모습으로 손에는 긴 막대를 가지고 있었으므로 「봉의 사람」이라고 불렸습니다.浄키요말하는 역할을 했다고 말할 수 있습니다.

위 그림에서 가모가와의 다리를 건너는 가마 행렬의 선두에 그려지는 6명의 '스틱'

이 전통은 오랫동안 이어졌습니다.갑옷굿즈모습이 되어 말상에서 행렬을 선도하게 되었습니다. 이것은 개신인이 없어진 후의 근·현대에도 활야초의 주민에 의해 계승되어, 1974년까지 계속되었습니다. 매년 성여름에 갑옷을纏확실한아, 말을 조달해 행렬에 참가하는 부담은 한 마을에 있어서는 과중한 것이고, 마침내 중단하지 않을 수 없게 되었습니다. 거주자로부터 이야기를 들었던 적이 있습니다만, 갑옷을 몸에 익히는 것만으로 땀이 분출해, 힘들었다고 하는 것이었습니다.

기온 축제의 카미유키 행을 이끌고 있는 활야초민
(사진 제공: 리츠메이칸 대학 예술 리서치 센터)

그 후는 매년 기온 축제에 맞추어 동내에서 갑옷 전시가 행해지게 되어, 현재에 이르고 있습니다.弓오이箭선閣카쿠」라고 이름 붙여 그 토장을 갑옷의 보관 장소로 하고 있습니다. 내고 곤충 말린을 겸해 거리에 나란히, 차례차례 전시 장소에 옮겨 갑니다.근래는 이 작업에 대학생 등 조인도 참가하고 있습니다만, 그들에게도 이러한 지역의 전

기온 축제에 맞춰 이루어지는 활야초 무구 장식
(사진 제공: 실시간 바카라풍광)

이 활 야쵸에서의 갑옷 전시는 「다른 하나의 기온 축제」라고 할 수 있습니다.貌카오을 가지고 있습니다만, 그만큼 많은 사람들에게 지지되어 변용하면서 오늘에 전해지고 있습니다. 살다